O saber-fazer dos profissionais das práticas integrativas e complementares à luz da teoria estética

Abstract

Este estudo tem como objetivo central compreender como se constitui o saber-fazer dos profissionais que atuam com as práticas integrativas, considerando os modos de viver. Para tanto, a abordagem da teoria da estética organizacional, baseada nas teorias da prática, subsidiou a discussão teórica a partir das ideias de prática, de conhecimento sensível e da inclusão do conceito de afeto. A disciplina ‘Práticas Integrativas e Complementares em Saúde’ na Escola de Enfermagem da UFRGS foi o primeiro contato com a realidade dos profissionais envolvidos com essas práticas, sendo ponto de partida para diversos eventos e vivências realizados no campo empírico. A cartografia, como prática de método, oportunizou mapearmos linhas de forças nos territórios habitados: comunidades da cidade de Porto Alegre, ambulatório vinculado às terapias naturais, hospitais, Unidades Básicas de Saúde, congressos e eventos online. O ambulatório foi o local principal da imersão em campo, devido ao tempo vivenciado com as terapeutas e o saber-fazer acessado a partir dele. No intuito de nos sensibilizarmos para os sinalizadores e nós cartográficos, foram realizadas entrevistas, observações participante, conversas informais e análise de documentos, além da construção do diário de campo e um acervo de fotografias das andanças vivenciadas. Os sinalizadores ‘Território Cartográfico’, ‘Práticas e Saberes’, ‘Práxis e Cuidado Emancipador’, ‘Invisíveis e Invisibilizados’ trazem elementos que abordam o engendramento da comunidade e seus atores, o saber-fazer e os processos organizacionais envolvidos na prática das terapeutas, a sociomaterialidade e o cuidado na atuação de uma ação voltada para a maior autonomia dos indivíduos, e a espiritualidade e a integralidade na busca de uma coerência de trabalho e vida. Dessa textura de práticas e linhas de forças, conceitos relevantes para a pesquisa despontam como a práxis social, o cuidado emancipador, os afetos e a dimensão política das práticas e da estética organizacional. As contribuições teóricas da pesquisa, desta forma, apontam para o aspecto ‘sensível relacional’ e cotidiano das práticas, observando a necessidade de buscar dar conta das relações de poder e a dimensão política dos processos reflexivos para (re)ordenar a complexidade que está presente nas vivências quando se deseja transformação social. Para tanto, torna-se necessário adentrar nas práticas e compreender quais conexões e evocações performam o agencement com reflexão crítica e mediada pelo contexto sócio-histórico, conferindo visibilidade as disputas e tensões em campo. Nesse sentido, o corpo, o conhecimento sensível e o afeto tornam-se políticos em suas próprias constituições em campo. O afeto é percebido como o condutor da potência política uma vez que carrega a possibilidade de contágio e a ativação dos processos vitais, vinculado a um corpo senciente, veículo da experiência estética, que se constitui um lugar afetivo na produção de um sentido de existir. A proposta de uma estética ampliada considera, portanto, a práxis social que confronta questões ético-políticas geradas nas (des)estruturas da sociedade. Além disso, confere à teoria da prática e à teoria da estética organizacional uma capacidade crítica que permite avançar no entendimento dominante sobre a percepção dos mecanismos cognitivos e emocionais que vinculam reações sensoriais imediatas a comportamentos individuais e coletivos.

The main objective of this work is to understand how the know-how of professionals who work with integrative and complementary practices is constituted, considering the ways of living. For that, the organizational aesthetics approach, based on theories of practice, supported the theoretical discussion based on the ideas of practice, sensible knowledge and the inclusion of the concept of affects. The course 'Integrative and Complementary Health Practices' at School of Nursing in the Federal University of Rio Grande do Sul was the first contact with the reality of the professionals involved with these practices, being the starting point for several events and experiences carried out in the empirical field. Cartography, as a practical method, allowed us to map lines and connections in inhabited territories: communities in the city of Porto Alegre, ambulatory linked to natural therapies, hospitals, Primary health Care Units, congresses and online events. The ambulatory linked to natural therapies was the main place for immersion in the field due to the time spent with the therapists and the knowledge accessed from it. To raise awareness of the signs and cartographic nodes, interviews, participant observations, informal conversations and document analysis were carried out; moreover, a construction of a field diary and a collection of photographs of the wanderings experienced were also performed. The ‘Cartographic Territory’, ‘Practices and Knowledge’, ‘Praxis and Emancipating Care’, and ‘Invisible’ flags comprise elements that engendering the community and its actors, the know-how and the organizational processes involved in the therapists' practice, the sociomateriality and care for an action aimed at greater autonomy of individuals, and the spirituality and integrality in the search for coherence in work and life. From this texture of practices, relevant concepts for the research emerge, such as social praxis, emancipatory care, affects and the political dimension of organizational practices and aesthetics. Thus, the theoretical contributions of the research consider the 'sensible relational' and the everyday aspects of the practices, noting the need to compensate the lack of connections to power-based and politics processes to (re)order the complexity that is present in the experiences when social transformation is desired. Therefore, it is necessary to delve into the practices and understand which connections and evocations perform the agencement through critical reflection, mediated by the sociohistorical context, giving visibility to the disputes and tensions in the field. In this context, body, sensible knowledge and affects become political in their own constitutions in the field. Affect is perceived as the conductor of political power since it carries the essence that enables the contagion and activation of vital processes, linked to a sentient body, vehicle of the aesthetic experience, which constitutes an affective place in the production of a sense of existence. The proposal for an expanded aesthetic concept considers, therefore, the social praxis that confronts ethical-political questions generated in the (dis)structures of the society. In addition, it gives to the theory of practice and the theory of organizational aesthetics a critical capacity that allows advancing in the dominant understanding of the perception of cognitive and emotional mechanisms that link immediate sensory reactions to individual and collective behaviors.