O problema da identidade pessoal segundo Derek Parfit

Abstract

O objetivo do presente trabalho é examinar a teoria do problema metafísico da identidade pessoal em Derek Parfit. Primeiramente apresento três das principais abordagens da identidade pessoal na filosofia contemporânea: a teoria da identidade corpórea, a teoria da continuidade psicológica e a teoria não-reducionista da identidade. Cada uma delas está exposta a controvérsias, e é no bojo destas controvérsias que Parfit apresenta a sua teoria de que a identidade não é o que importa para as pessoas. A tese de Parfit não é uma tese empírica sobre o que as pessoas de fato valorizam, mas sobre o que importa do ponto de vista da racionalidade prática. Posteriormente, apresento as observações de Parfit à teoria da identidade da memória de John Locke, pois é o filósofo precursor do problema da identidade pessoal. Em seguida, apresento a teoria de Parfit, segundo a qual a identidade pessoal não importa Após, exponho uma importante objeção a Parfit, feita por Harold W. Noonan e, examinando seus possíveis méritos, tal objeção parece basear-se em uma leitura equivocada da teoria parfitiana. Por fim concluo que, dada as grandes dificuldades das três principais abordagens, e também porque a objeção de Noonan não parece ter obtido sucesso, a teoria de Parfit parece ser uma posição promissora no debate sobre a identidade pessoal.

The aim of this paper is to examine Derek Parfit's theory of the metaphysical problem of personal identity. First, I present three of the main approaches to personal identity in contemporary philosophy: corporeal identity theory, psychological continuity theory, and non-reductionist identity theory. Each is exposed to controversy, and it is in the midst of these controversies that Parfit presents his theory that identity is not what matters to people. Parfit's thesis is not an empirical thesis about what people actually value, but about what matters from the point of view of practical rationality. Later, I present Parfit's remarks to John Locke's theory of identity of memory, as he is the pioneering philosopher on the problem of personal identity. Next, I present Parfit's theory that personal identity does not matter. Afterwards, I raise an important objection to Parfit, made by Harold W. Noonan, and, examining its possible merits, this objection seems to be based on a misreading of the Parfitian theory. Finally, I conclude that, given the great difficulties of the three main approaches, and also because Noonan's objection does not seem to have been successful, Parfit's theory seems to be a promising position in the debate about personal identity.