A saúde bucal e do ser no encontro de dois mundos : o conhecimento ocidental e o tradicional Guarani Mbya numa perspectiva intercientífica, intercultural e decolonial

Abstract

A presente dissertação aborda uma temática emergente a respeito da Ciência e da sua universalidade na sociedade, assim como debate o papel dos educadores em espaços multiculturais e/ ou em diferentes realidades, repensando e dialogando sobre como desenvolver uma prática de ensino em que o conhecimento ocidental não seja apresentado de forma impositiva e assimétrica em relação ao conhecimento tradicional. Começo com um breve relato de minha caminhada (JEGUATÁ) até chegar à aldeia de Pindo Mirim. Sigo delineando a realidade da educação escolarizada indígena, seus desafios e dificuldades perante ao sistema que, ao mesmo tempo em que desenvolveu leis para ampará-la vislumbrando suas necessidades e realidades diferenciadas, na prática não às legitima; ao contrário, apresenta muitas deficiências na aplicabilidade de suas especificidades, principalmente nas demandas administrativas e de recursos humanos e físicos das escolas ameríndias. Trago um pouco da cosmologia e da cultura Guarani Mbya da comunidade de Pindo Mirim, o (NHANDE REKO), seus costumes, espiritualidade e seu Bem Viver, onde a saúde é entendida e tratada integralmente, diferente da perspectiva ocidental, em que a ciência trata o todo por partes. Para os Guarani, a natureza, os animais, os rios e os lagos são entes vivos e, dentro desta perspectiva, tratados com respeito igual ao que são tratadas as pessoas. Adentrando na questão do YURUPÁ (altar dos seres), apresento a importância e o direito constitucional brasileiro à demarcação de terras, que são imprescindíveis para o modo de ser e viver indígena dentro de suas cosmologias e especificidades; ainda que eles muitas vezes recebem terras impróprias para o desenvolvimento de sua cultura, que tende a sofrer a interferência dos costumes da cultura ocidental. Entre essas interferências, as doenças bucais causadas por uma alimentação culturalmente ocidental e a necessidade de tratá-las são utilizadas nesta dissertação para as reflexões supracitadas. Como professora e em colaboração com a comunidade de Pindo Mirim, foi decidido desenvolver um projeto de prevenção em saúde bucal visto que os estudantes estavam apresentando doenças relacionadas à saúde bucal. A partir disso foi relatado todo o processo de desenvolvimento deste projeto, avaliando os impactos e resultados que trouxe para a comunidade envolvida. No decorrer dos encontros com o grupo, rodas de conversa com os sábios da aldeia, aulas na escola e as parcerias que chegaram geraram dúvidas e questionamentos. A partir destas, desenvolvi uma discussão crítica sobre o encontro destas diferentes epistemes e, refletindo sobre como esta intercientificidade pode ser rica quando tratada com simetria e respeito, debato sobre o quanto nossa ciência ocidental se apresenta como universal desde a colonização até hoje, na falsa ideia de uma sociedade moderna contemporânea.

Petein mba’eapo omombe’u mba’emo mba’ekuaa nhombytere, onhemombe’u nhombo’ea kuery pe, amba’eixa pa ikuai aguã, nhombyte ruoi, heta va’e kuery mba’r kuaa ha’evea rami oin aguã. Ha’evy ma omombe’u mba’eixo vy pa avaenhague tekoa Pindo Mirim py. Amombe’u ayvu nhemboe’xa régua oi orevy ojejapo va’erã, va’eri anheten ndojojopoi. Aru mbya Pindo Mirim pygua mba’erexa’na. Mbya kuery p ema opamba’e jaexa va’e ombojorovia, o,oin va’e, yy, mymba, oponmba’e petein rami. Há’e vyma oexa ramo há’eve rãngue onheme’em yvy mbya kuery pe gueko rami ikuai aguã, va’eri yvy iporã va’e’yn onheme’em. Há’e vyma onhemombe’u mba’eaxy régua heta va’e kuery mba’e, mbya kuery ojopy vy, amba’eixa pa omonguerá aguã. Há’evy ma ojejapo mba’eapo, omonguerá aguã mba’eaxy heta va’ekuery mba’e, mbya kuery ojopy ma ramo. Ha’evy onhemombe’u mba’eixa pa ojejapo, há’erire mba’eixagua pa ogueru há’erire mbya kuery pe. Há’e va’e mbyte rupi ma, oiko nheporandu, ayvu tujakue ve revê nhembo’ea rupi. Há’’evy ma oiko ayvu heta va’ekuery, há’egui, mbya kuery mba’erexa’na onhemombe’u, há’evy ma ojejo heta va’ekuery mba’erexa’na há’eveve merami, ovaen hagui, agyn revê.

This dissertation addresses an emerging theme regarding Science and its universality in society, as well as it debates the role of educators in multicultural spaces and/or in different realities, rethinking and dialoguing on how to developing a teaching practice in which western knowledge is not be presented in an imposing and asymmetrical way in relation to traditional knowledge. I start with a brief account of my journey (JEGUATÁ) until I reached the village of Pindo Mirim. I continue to delineate the reality of indigenous school education, its challenges and difficulties before the system which, at the same time that it developed laws to support it by glimpsing its different needs and realities, in practice does not legitimize them; on the contrary, it presents many deficiencies in the applicability of its specificities, mainly in the administrative and human resources demands of American schools. I bring a little of the Guarani Mbya cosmology and culture of the community of Pindo Mirim (NHANDE REKO), its customs, spirituality and its well living, where health is integrally understood and treated, different from the western perspective, in which science deals the whole by parts. For Guaranis, nature, animals, rivers and lakes are living beings and, within this perspective, they are treated with equal respect to what they treat people. On the question of YURUPÁ (altar of beings), I present the importance of Brazilian constitutional right to the demarcation of lands, which are essential for the indigenous way of being and living within its cosmologies and specificities; although they frequently receive improper lands for developing their culture, that tends to suffer the interference of the customs of the western culture. Among these interferences, oral diseases caused by a culturally Western diet and the need to treat them are used in this dissertation for the aforementioned reflections. As a teacher and in collaboration with the community of Pindo Mirim, it was decided to develop an oral health prevention project since the students are present oral diseases. From this, the entire development process of this project was reported, and it was assessed the impacts and results that this project brought to the community. During the meetings with the group, rounds of conversation with the village’s wise men, classes at school, and the partnerships that arrived generated doubts and questions. From these issues, I developed a critical discussion about the meeting of these different epistemes and, reflecting on how rich this inter-scientificity can be when treated with symmetry and respect, I debate how much our Western science presents itself as universal since a colonization until today, in the false idea of a modern contemporary society.